騰遠智能軸承-河(he)北潍坊高协装备(bei)制造有限责任公(gōng)司
轉(zhuan)動更高靜界
股權(quan)代碼：
【中(zhong)新對話】“AI的命也是(shì)命”？人類與AI之間還(hai)有明确界線嗎
中新(xin)網北京12月13日電 (中(zhōng)新财經記者 宋宇(yǔ)晟)自今年6月🐆以來(lái)⁉️，谷歌一名工程師(shi)稱某AI聊天機器人(ren)可能具有自己的(de)“意識”，并稱該AI“令🈲人(rén)印象深刻的語言(yan)技巧背後，可能還(hái)隐藏着一顆具備(bèi)感知能力的心”。
這随(suí)後成為該領域備(bèi)受關注的話題。據(jù)外媒近日報道⛷️，這(zhe)位工程師已被谷(gǔ)歌解雇。但他留下(xia)的有關人工智能(néng)的話題仍在互聯(lián)網發酵。
記者注意到(dào)，就在6月，海外社交(jiāo)媒體上出現了一(yi)個該人工智🍓能的(de)“粉絲賬号”，有人還(hai)在發起話題，呼籲(yù)讓該🍓人工智能“重(zhong)獲⭐自由”，更有甚者(zhě)在海外社交媒體(tǐ)上稱“AI的命也是命(mìng)”。
很(hěn)多人或許無法理(lǐ)解這樣的想法，但(dàn)當人工智能變得(de)越來越強，越來越(yue)多地出現在人類(lei)身邊，“我們應如何(he)看🙇♀️待AI”越來越成為(wei)一道必答題。近日(ri)，中國科學技術大(da)學教授、中國人工(gōng)智🌂能學會AI倫理工(gong)作委員會負責人(rén)陳小平🔅，就此話題(tí)接受了中新财經(jing)記者專訪。
采訪實錄摘(zhāi)編如下：
中新财經記(jì)者：近期的一則新(xin)聞稱，谷歌一位工(gōng)程🏃師認為♈AI可能具(jù)有自己的“意識”，在(zài)網絡上引起讨論(lun)。您是如何♋看待此(ci)事的？他的想法有(yǒu)合理的地方嗎？
陳小(xiao)平：這個問題可以(yǐ)分兩方面來看，一(yī)方面是不合理的(de)，另一📱方面又具備(bei)合理性。這兩方面(miàn)同時存在。
說這種想(xiang)法不合理，主要是(shì)依據科學判斷，AI是(shi)沒有人格的。另一(yī)方面，我覺得導緻(zhi)這位谷歌員工認(ren)為AI有“人格”，有其客(ke)‼️觀原⭐因。比如他可(kě)能對這個AI系統産(chan)生了共情。
陳小平：我認(ren)為有兩種邊界，一(yi)種是科學上的邊(biān)界，一種是人📐文上(shang)的邊界。
從科學的角(jiǎo)度說，按照圖靈觀(guan)點，這個邊界是非(fēi)常清晰的。AI僅僅模(mó)仿人的部分功能(néng)，本質上不具備人(ren)的品質，包括人格(gé)、情‼️感、道德等等。
還有(you)一些和圖靈不同(tong)的觀點。比如一種(zhǒng)觀點認為😘，AI和💛人相(xiàng)🐅比除了硬件不同(tóng)，其他都相同。于是(shi)AI也可以有人㊙️格、有(you)情感、有道德。估計(ji)這位谷歌前員工(gōng)持此☀️觀點。
于是，一方(fang)面是他相信AI除了(le)硬件以外可以和(hé)人一樣；另㊙️一✔️方面(mian)🍉，從報道裡看，他對(dui)這個AI系統已經産(chǎn)生㊙️了共情。僅僅因(yīn)為AI在⁉️科學上沒有(you)情感等人類品質(zhi)，就可以🧑🏽🤝🧑🏻排除或禁(jìn)止一個人對AI産生(shēng)共情嗎？這屬于人(rén)文的邊界，這個邊(biān)🔞界至少目前非常(chang)模糊。
中新财經記者(zhě)：作為中國人工智(zhì)能學會AI倫理工作(zuò)委員會負責人，您(nin)認為，如果有人相(xiang)信AI具有人格，是否(fou)會❗給人類本✂️身帶(dai)來一些問題或困(kùn)擾？
陳小平：如果我們(men)認為AI有人格的話(hua)，肯定會帶來很多(duō)困✂️擾。同時還會帶(dài)來一些負面的後(hòu)果，有些後果非常(cháng)嚴重。
人(ren)類到底應該如何(hé)看待人工智能？這(zhe)是一個非常💁根本(běn)的問題。如果AI真的(de)具備人格、情感、道(dao)德，一般能力又超(chāo)過人類，就會出現(xian)🔴可控性問題。幾乎(hū)可以肯定的是，隻(zhi)要AI能🈲夠模仿一種(zhǒng)功能，那AI的這種功(gong)能遲💜早會比人強(qiáng)，就像Alpha Go下🚩棋一樣。如(ru)果AI的通用👄能力也(yě)超過人，到那時🈲人(ren)類憑什麼能夠控(kòng)制AI？這🐪是個疑問。我(wǒ)💃們現在就要思考(kao)這樣的問題，提前(qián)做好風險防範。
當然(ran)，現在人工智能已(yi)經讓一些人産生(sheng)了共情，将來會讓(ràng)越來越多的人産(chǎn)生共情，這件事是(shi)客觀存在的。這将(jiang)給人機關系、人際(jì)關系帶來巨大的(de)新挑戰和新🏃🏻♂️機遇(yu)，是一個新的重大(da)課題。
資料圖 中新社記(jì)者 湯彥俊 攝
中新财(cai)經記者：此前您在(zai)智源大會論壇上(shàng)，提到人工智能☎️倫(lún)理治理的幾種挑(tiāo)戰。我們應如何應(ying)對這樣的挑戰？
陳小(xiao)平：對人工智能如(ru)何分類，應該分為(wei)人還是物？我認為(wéi)🔴，我🚶♀️們🍉應該把人工(gōng)智能看成是非人(ren)非物的第三種存(cun)在物。科學上，它不(bú)是人；從人文的角(jiǎo)度說，它不是物。那(na)就是非人非物的(de)第三種💯存在物。這(zhè)種觀點與根深蒂(dì)固的“二元論”是根(gen)本不同的，所以人(ren)工智能帶來㊙️的颠(diān)覆實際上遠超科(kē)技範疇。
所(suǒ)以，我們要想未來(lái)怎麼适應這樣的(de)社會，要判斷會不(bu)會出現人類不可(kě)接受的嚴重後果(guo)，要不要提㊙️前采取(qu)措施。
陳小(xiao)平：這幾年我國人(rén)工智能倫理研究(jiu)的發展非常快，從(cóng)民間🏒到政府對人(rén)工智能倫理都高(gao)度重視。這是個非(fei)常好的現象，我們(men)有必要未雨綢缪(miù)。
在(zai)落實過程中，中國(guó)的情況總體上還(hai)是比較順利的。這(zhe)表㊙️現在，一些基本(ben)原則上大家是有(you)共識的，而🐇且普遍(bian)認識到，不僅要從(cóng)理論上研究，更要(yao)在實踐中開展治(zhì)理。當🎯然，如何在治(zhi)理㊙️實踐中落實社(shè)會共識，仍是我們(men)需要努力的方向(xiang)。
具(ju)體怎麼治理？這涉(shè)及大量實際問題(tí)。我的研究發現，我(wǒ)們前㊙️面談到的可(kě)控性和長期後果(guo)的不确定性，難以(yi)用傳統治理模式(shi)有效應對，需要探(tan)索新的治理方😍法(fǎ)。
除(chú)此之外，如用戶隐(yin)私、數據安全、算法(fǎ)公平透明等問題(ti)，用傳統社會治理(li)模式是可以有效(xiào)應對的。我們不用(yong)擔🌏心這類問題會(huì)🐉變得失控、解決不(bú)了，其中一部分具(jù)體問題其實正在(zai)解🏒決之中。
來源：中(zhōng)國新聞網
›
·